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[转帖] 汪精卫诗词中的「精卫情结」

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发表于 2012-7-18 12:41:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
汪精卫诗词中的「精卫情结」
叶嘉莹 主讲 汪梦川 整理

    汪精卫这个人在历史上的评价有很大的问题,所以一般说起来,向来很少人讲到汪精卫,即便是讲到他也是从政治、从历史的角度来讲,很少人从诗词这方而来着手。而我讲他的诗词中的「精卫情结」,这个题目的选择呢,其实也是有相当的偶然性。
    我最初认识汪精卫这个名字,是在他建立南京政府以后。一九三七年发生了芦沟桥事变,当时我是初中二年级。「七七事变」发生在暑假,等到九月开学,我们学校的所有旧的校长、旧的老师都不见了,换了新的校长、新的老师。我们事先得到通知,说开学第一天,每个人要带墨盒、砚台、毛笔,上了课老师就说,翻开第几页,把第几行第几行涂去,或者翻开第几页,把这整页都撕掉,当时我就想到法国作家都德写的《最后一课》 。之后到了一九四○年,怱然有一天,广播上说是有汪精卫的讲演,我记得那天我伯父啊、母亲啊很多人就在收音机那里听讲演,那就是汪精卫回到南京建立我们所谓的伪政府之后发表的第一次谈话。我那时当然很年轻,听到长辈们的说法,他们认为如果完全是在日本的控制之下,那就没有人替自己的国家人民讲几句话,所以现在有一个人过去,总算是个代表中国的人,至少可以缓和一下局势,那时他们是有这样一种心态。
    可是那时候我对汪精卫并没有兴趣,我只知道这么个人他组织了南京的伪政府,可是没有特别注意;然而这个不注意,后来却造成了我非常大的一个遗憾。那是在七十年代初,有一次我在美国哈佛大学讲演,在座的有一位年老的妇女,差不多八十岁左右,听完我的讲演,她就约我到她家里吃茶,吃点心。那个人是谁?是方君璧,也就是曾仲鸣的夫人。曾仲鸣跟汪精卫关系最密切,后来在河内被蒋介石的人暗杀了。他们本来是要暗杀汪精卫,但那天恰巧方君璧来看望曾仲鸣,汪精卫就把自己那个宽大的卧室让给他们夫妇,结果曾仲鸣就替他死了。我现在真是觉得遗憾,因为我这个人对政治没有兴趣,所以尽管我知道她是曾仲鸣夫人,也知道他们跟汪精卫是很亲密的朋友,可是我那天没有兴趣去追问那些事情。曾仲鸣跟方君璧也都写诗词,方君璧的画也画得很好,所以那天我只是欣赏他们的诗词跟画。直到事情过去了很久,我在UBC大学的亚洲图书馆偶然读到汪精卫的《双照楼诗词稿》 ,才对汪精卫产生了很大的兴趣,可是这时方君璧女士已经去世了,我再也没有机会当面向她请教关于汪精卫的事情,这真是非常遗慽。
    方君璧家真是一个革命的家庭,方声涛、方声洞就是她哥哥。方君璧还有个姊姊叫方君瑛,他们兄妹都跟汪精卫非常熟悉,方君瑛跟汪精卫也是很早就认识,传说两人还有一段浪漫的感情。而方君瑛后来自杀了,有人就以为’说是汪精卫原来跟方君瑛的感情很好,可是后来汪精卫跟陈璧君结婚了,而陈璧君是脾气很暴躁的一个人,可能对方君瑛做了一些没有礼貌的行为跟讲话,所以方君瑛自杀了,这个传闻我以为是不可靠的。一般人们常说男女之间,如果年岁比较接近或怎么样,就很容易陷入爱情,而不能保持真正的那种纯洁的友情。而我以为这种感情是可以有的,当然一定要两个人都有很高的境界才可以,而就算两个人都有这个境界,也往往不是世俗所能接受和相信的,因为一般人没有这种境界,就以为别人也没有这种境界。所以我认为汪精卫跟方君瑛两个人,应该是彼此欣赏的,但是也绝没有世俗所猜测的那种戚情。而且汪精卫有很多首写给他妻子陈璧君的诗词,写得真是非常好,那真是同志的、很深密的感情。
    我现在要讲汪精卫。汪精卫本来是广东人,从小就很有才华,凡是看过他的文章、教过他书的人,都认为他是很不平凡的。而他父亲对他督促很严格,让他去读的最重要的书,就是王阳明的《传习录》, 这是讲做人而且是关怀国家的;然后叫他读两家诗,一是陶渊明一是陆放翁;一个是隐退的,一个是奋发的。中国传统儒家的修养,总是你达就要兼善天下,你穷还能够独善其身。你要有兼善天下的理想,而当你不能够得到这个机会,当你穷困、不得意的时候,你还有一种独善其身的修养。汪精卫小时候还在满清时代,他也参加了那种乡学、县学的考试,成绩都是非常优秀的。他曾经考中广州府试第一名,还做过广东水师提督李准家的教师。可是后来他听到革命的言论,看到了满清的腐败,看到国家的危亡,就有了革命的倾向。当时满清正在选送人才到外国去留学,他就参加了广东举行的官费留学的考试,以很高的成绩得到了官费留日的资格。在日本留学的时候他就认识了孙中山先生,从此就一直追随孙中山先生,参与成立同盟会并任评议部部长,是同盟会的最初骨干成员之一。因为他的文笔很好,不但当时很多单命的档案由他起草,而且孙中山先生最后那《总理遗嘱》 : 「余致力国民革命凡四十年……」 ,定稿也是汪精卫写的。
    当时汪精卫追随孙中山,向各地华侨宣传革命,他从东京来到南洋,就在南洋宣扬革命时遇到了陈璧君,那时她不过十七岁左右,是个很年轻的女孩子。而且我以为陈璧君读书应该也读得很好,因为陈璧君也写诗词,而且她的字应该也写得不错,因为汪精卫有一首诗,说冰如(陈璧君字冰如)抄写了王阳明《传习录》的一段,遗有汪精卫<述怀>诗中的一段,合写成一个长卷。所以这陈璧君也不是一个寻常的女子,她可以把王阳明的《传习录》跟汪精卫的<述怀>诗写成一个长卷。陈璧君也是热心于参加革命的,她听了当时汪精卫在南洋的讲演,看了他办一些革命的刊物上的文章,而且汪精卫还是个翩翩美男子,所以陈璧君当时就对汪精卫非常倾慕。其实陈璧君生长于南洋的旧家庭,年轻时候也订过亲的.后来解除了婚约。然后就是在辛亥革命之前,革命形势一度非常不利,很多次起义都失败了,所以很多革命党人就非常灰心。就是在这个时候,汪精卫说,在大家都消沉的时候,要做一两件事情振奋民心。那做什么事情?他就想去刺杀摄政王。做这种工作当然就要掩人耳目,所以陈璧君就和汪精卫两个人假扮成夫妻,到北京执行暗杀的任务。汪精卫觉得,万一我被捉住而牺牲了,而她是以这样的身分过来的,一定会连累到她,我不能不给她一个名义啊!所以汪精卫就以私人感情跟陈璧君有了这种约言,说愿意跟她结婚。
    后来汪精卫他们在后海的那个银锭桥底下埋炸弹,结果被发现了,暗杀任务失败,汪精卫就被捕了。那时陈璧君正在南方筹款,听说汪精卫被捕,立刻就赶回来,在他被关押的监狱附近租了一个小房子,给他送一些东西,尽量的照顾他。汪精卫被捕以后,本来应该立即处死的,然而因为当时那个主审的人看了汪精卫写的文章和供词,非常欣赏,所以就没有把他处死,而是把他关在监狱里边。这时当然还是满清的统治,可是人心已经思汉了,革命的风潮已经起来了,所以很多人同情革命。有一天晚上,监管汪精卫的狱卒就带进来一小团揉得很烂的纸给了他,他打开一看,是陈璧君给他的一封信,信中嘱托他忍耐,说一定要设法救他。汪精卫看了非常感动,而且那个狱卒说,这个写信的人希望他能够回信写几个字。汪精卫就想回信写什么?如果实话实说,被人家搜到了,那不是连累陈璧君了吗?所以汪精卫写了什么呢?他想到了清初著名词人顾贞观所写的一首词<金缕曲> : 「季子平安否?便归来,平生万事,哪堪回首。」于是汪精卫把这首词改了几句,交给了这个狱卒,让他带出去给陈璧君。那陈壁君给他写的这封信怎么办呢?他说我既不忍心把它舍弃,又不能够把它保存。他就把陈璧君写的信放在嘴巴里嚼一嚼吞下去了。所以汪精卫实在是很重视感情的一个人。

被逮口占

             衔石成痴绝,沧波万里愁。孤飞终不倦,羞逐海鸥浮。
             奼紫嫣红色,从知渲染难。他时好花发,认取血痕斑。
             慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。
             留得心魂在,残躯付劫灰。青磷光不灭,夜夜照燕台。

刚才讲的是汪精卫早期的经历,现在我们就来看他最有名的几首诗, <被逮口占>四首。我的题目是汪精卫诗词中的「精卫情结」 ,一个人有时候内心之中有一种complex。就是一种「情意结」 ,就是你执着要追求的东西。大凡真正伟大的作家,在内心之中都有一个真正追求和执着的理念。《论语》也说: 「文胜质则史,质胜文则野。文质彬彬,然后君子。」很多人只向往文采风流,但那一定是第二等,就是文采再美妙。再风流,也是第二等。凡是第一等的作家,都有一个最高的理念的层次。我曾经写过辛稼轩词的评论,我说它「一本万殊」 ,稼轩写了好几百首词,每一首词都有不同的感情、不同的风格,但是它有一个中心所执着的东西。杜甫也同样是如此,他那么多长短的、古近体的诗篇,也有一个他所执着的理念在那里。汪精卫的诗,还有他的词,合在一起你就可以看到,就是他有一个理念,有一个执着,而他理念所执着的,就是一个愿意牺牲自己去完成一个什么东西。要追求一个不可能的事件。李商隐说「何日桑田俱变了,不教伊水向东流」 ,什么时候你能够把天下的情势改变,你能够把东流的逝水都挽回来,你能够做到吗?而这个汪精卫就读了陶渊明诗和陆游诗,那陶渊明虽然是消极,但是他有一个理念是不可挽回的,所以他说「且共欢此饮,吾驾不可回」 ,我有我所执着的、我所守住的一点;这个陆放翁临死还说「王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。」所以伟大的诗人,都有他一个理念、一个执着,不是随波漂摇的,不是见风说风、见月说月的人。
    汪精卫的诗词之所以让我感动,就因为我居然发现,在他的诗词里边,从他最早的诗到最后的诗,都一直贯串着他的一个理念。所以你看他<被逮口占>就说:「衔石成痢绝」 , 「衔石」指的就是填海的精卫鸟。就如李商隐说的, 「何日桑田惧变了,不教伊水向东流」 ,你能够让沧海变成桑田吗?所以汪精卫说「衔石成痴绝」 ,你能够挽回这个东流的逝水吗?你这个精卫的小鸟,想衔着一个一个小石头去填那个沧海,你填得了吗?然而填得了填不了是一回事情,我有这种理念又是一回事。所以「衔石成痴绝」, 那真是「痴」啊!有这种理念的人当然是傻瓜了,你抱着一个你自己要追求的理念,而你能不能成功是渺不可知的。你要填的是沧波万里的大海,所以「沧波万里愁」。「衔石成痴绝,沧波万里愁。孤飞终不倦’」你们大家都不肯做那个傻瓜的精卫,你们大家都不肯衔那个石头去填海,所以我是孤独的,可是我「终不倦」 ,我不懈怠、不停止,「羞逐海鸥浮」, 海鸥怎么样?海鸥到处追逐食物,船上有食物,牠就站在船上的桅杆上;海边上有食物,牠就落在海边上。而我精卫是耻于这么做的,所以「弧飞终不倦,羞逐海鸥浮。」第二首,「奼紫嫣红色,从知渲染难。」奼紫嫣红的这么美丽的颜色,你是用什么颜料把它染出来的?他说「他时好花发,认取血痕斑。」将来有一天那么美丽的红花开出来,那是多少仁人志士用他们的鲜血染成的。第三首是最有名的一一首了: 「慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一伙,不负少年头。」少年人都容易感激奋发、激昂慷慨,所以「慷慨歌燕币,从容作楚囚」,我现在被捕了,但我不畏惧,我会从容赴死,为我的理想付出生命; 「引刀成一快,」斩首对我来说是一种痛快,因为这是在成全我、完成我的理念,所以,「不负少年头」, 我为了理想、为了革命、为了国家而牺牲,我觉得这是值得的。第四首: 「留得心魂在,残躯付劫灰。青磷光不灭,夜夜照燕台。」我虽然死了,但是我的心魂还在,我的身体就变成劫后的寒灰,我的骨头的那个磷火不会消灭,每夜都要照在当时的燕京。
    我还要补充一点材料。汪精卫要去行刺摄政工的时候,曾经给他的朋友胡汉民写过五封信,他对这些革命的同志说,现在我们多次起义都失败了,很多人对革命不再存有热情和信仰了,我们要牺牲一两个人,做出一些事情来,重新唤起大家的革命热情,所以他准备去暗杀摄政王。胡汉民劝他不要做,说人才难得,不应该去牺牲,机会还不到。他就给胡汉民写了一封血书,说人才是为了有用的,得到人才却不用他,又何必求这些人才呢?如果说现在:不是可死的时候,而我汪精卫不是可以赴死的人,那么我请问,谁应该去牺牲?他又打了比方说牺牲的道路有两条: 「一曰恒,二日烈」 ,譬如我们煮饭,是有一个锅来盛这个米,然后底下要架上柴火来烧。这个锅得要长久忍受烈火、滚水的烧灼煎熬,这是「恒」的美德。而那个被烧的柴,把它自己完全烧毁,饭就是因为有这个热力才蒸熟的,这是「烈」的美德。他说在革命的事业上,要有人做那个百折不挠、耐得住苦难的锅,也还要有人能够有牺牲的勇气、能够做那个被烧的柴火。他于是对胡汉民说: 「我今为薪,兄当为釜」——我现在就要做那个被烧的柴,我希望你能够做那个煮饭的锅。所以这个汪精卫是从很早就有这样的理念。
那汪精卫后来不是跟日本人合作成立了南京的伪政府吗?当他死了以后,就有一些人写了诗词来悼念他,我现在念几首别人悼念他的诗。我现在先引胡适之先生的一段话。当汪精卫的死讯传来,胡适在日记里说:「精卫一生吃亏在他以「烈士」出身,故终身不免行有『烈士』的complex」 ,他是抱定牺牲自己的志意的。这是胡适说汪精卫有「烈士」的情结。我今天讲汪精卫的「精卫情结」, 「精卫情结」也就是一个烈士的情结,所以我的题目其实跟胡适先生是相同的意思。人各有所求,《史记》里说「贪夫殉财,烈士殉名」, 文天祥殉节死难了,他说「留取丹心照汗青」, 我虽然死了,但是我的姓名、忠义的名声永远留在历史上了。所以烈士殉的是「名」 ,一般所说的「烈士」 ,是为了有一个好的名声,就是所谓「千秋万世名」,可是汪精卫不是一般的烈士,他所作的是更大的牺牲。他少年时候也说「引刀成一快,不负少年头」 ,我牺牲了生命,但我可以永远得到「丹心照汗青」的令名,可是最后汪精卫跟日本人合作,是连这个身后的名都牺牲了,他从此被人骂成「汉奸」。 而我之所以读了汪精卫的诗词很受感动,就因为他不是一首诗,不是一首词,他是从开始到结尾,终身所贯注的,还不止是一个烈士的情结,因为他不是「殉名「的烈士,他是连名都要牺牲的,所以我说他是一种精卫的情结。
    现在我们再来看他的另一首诗, <见人析车轮为薪为作此歌> 。说的是看到有人把车轮拆下来,劈成柴去烧火做饭了,而写了这首诗。车轮是负重致远啊!它曾经负载过多少重量、运输过多少货物?到它衰朽了不能用了,人们就把它拆下来烧火,所以它最后把自己也牺牲了。这种把车轮子卸下来劈成的薪柴在中国传统上有一个名字,叫做「劳薪」 ,因为它做了一生劳苦的工作、最后连自己都赔上去了。人的性格是天生的,汪精卫有了这个complex,所以看到有人劈车轮为柴火,就引起了他的感慨,写了这首歌:

见人析车轮为薪为作此歌

    年年颠蹶南山路,不向崎岖叹劳苦。只今困顿尘埃间,倔强依然耐刀斧。轮兮轮兮生非徂徕新甫之良材,莫辞一旦为寒灰。君看掷向红炉中,火光如血摇熊熊。待得蒸腾荐新稻,要使苍生同一饱。

    这就是他刚才的理论,我要把我烧了,蒸出一锅饭来给大家吃。我们现在都讲的是他的烈士的情结。

病中读陶诗

       摊书枕畔送黄昏,泪湿行问旧墨痕。种豆岂宜杂荒秽,植桑曾未择高原。
       孤云叆叆诚何托,新月依依欲有言。山泽川涂同一例,人生何处不笼樊。
       病怀听尽雨飕飕,斜日柴门得小休。抱节孤松如有傲,含熏幽蕙本无求。
       闲居始识禽鱼乐,广土终悬霜霰忧。暂屏酒尊亲药裹,感因苦口致深尤。

    我们再看他的<病中读陶诗>两首。陶渊明这个人很奇怪,很多忠义奋发的人都被他的诗所戚动,像稼轩说「老来曾识渊明,梦中一见参差是」,「须信此翁未死,到如今、凛然生气」 ,陶渊明有他凛然生气的那一面,而他不志的时候,也能够躬耕归隐。所以陶渊明的诗富于人生的经验,可以让出来不少的心得,共鸣。汪精卫的诗说:「摊书枕畔送黄昏,泪湿行间旧墨痕」,这是他生病的时候,整天躺在床上,就读陶渊明的诗。他从小读陶诗,旁边或有他自己或者他父亲的评点,所以是「行间旧墨痕」;「种豆岂宜杂荒秽,他桑曾未择高原。」这是化用陶渊明的诗句。陶渊明有一首<归园田居> :「种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。」我种豆在南山之下,可是草太茂盛了,豆苗长不好,所以,一大早起来我就去锄草,月亮都上来了,我才背着锄头回来。田间的小路很窄,旁边的杂草很多,我衣服都打湿了,但是只要我种的豆子长好了,我付上这点代价算什么!所以汪精卫说「种豆岂宜杂荒秽」,说种豆一定要除去那些杂草。你要追求你的品格、你的精神,你追求自己的那个不是外表能够看见的东西,你就要把那些不好的东西除掉。「植桑曾未择高原」 ,陶渊明<拟古>说的,「种桑长江边,三年望当采。枝条始欲茂,忽值山河改。柯叶自摧折。根株浮沧海。春蚕既无食,寒衣欲谁待?本不植高原,今日复何悔。」他说在水边种上了桑树,三年后想可以采桑了,忽然一阵大水来了,桑树枝叶都随波漂流了。可这是你最初选择的不对啊,你为什么不种在高地呢?所以今天被冲毁了,后悔也来不及了。所以「种豆岂宜杂荒秽,植桑曾未择高原」,因而人生,你说一句话、你做一件事情,就是你不说话你不做事.你一动心动念之间,你都种了些什么东西啊?「孤云叆叆诚何托,新月依依欲有言」,陶渊明<饮酒>诗里边说了,「万族各有托,孤云独无依。暧暧空中灭,何时见余晖」 ,世界上一切万物都有一个托身之所,惟独天上那一片云,四无依傍,这真是孤独。所以陶渊明又说「暧暧空中灭,何时见余晖」 ,你看那一朵云,慢慢的缥缈之间就消逝了,你什么时候再见到那朵云的光影的闪动?明天也许有云,但绝不是这一朵云了。还不像今年花落明年又开在这里,那云永远不见了。现在汪精卫用了陶渊明诗中的形象, 「孤云叆叆诚何托」 ,诚,果然,人生果然就是如此孤独的,你汪精卫被人说成汉奸了,你当时的那一份用心,连你死后的声名都牺牲掉的那一份用心,谁真的认识?谁真的理解?「孤云叆叆诚何托,新月依依欲有言「 ,这是一钩新月,你看它那么多情的样子,我觉得那月亮就要跟我说话。这么光明、这么新鲜的感觉,你真是觉得有生命在的,写得真是好。「山泽川涂同一例,人生何处不笼樊」 ,你说人生哪里不孤独?人生到处都孤独。你说人生哪里不受拘限?人生到处都是拘限。所以不管是山、不管是水,「山泽川涂同一例,人生何处不笼樊」。
    第二首,「病怀听尽雨飕飕,斜日柴门得小休。抱节孤松如有傲,含熏幽蕙本无求」这个汪精卫真是写得好,尽管他外表上做了大家以为是汉奸做的事情,但从他的内心看他绝不是一个汉奸。「抱节孤松如有傲」 ,这也是陶渊明说的, 「因值孤生松,敛翮遥来归」 ,松是坚贞的、岁寒不凋零的,所以它「抱节」 ; 「含熏幽蕙本无求」 ,这是出自唐代张九龄的<感遇>诗, 「兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。」我不是为你们才香的,我是本来就是如此的。「本能求」 ,这是张九龄说的, 「草木有本心,何求美人折?」兰蕙之芳香是它本质如此,它不是送出香气叫你来采折。所以是「抱节孤松如有傲,含熏幽葱本无求。闲居始识禽鱼乐,广土终悬霜霰忧」 ,陶渊明不是归国田了吗?他说「望云惭高鸟,临水愧游鱼」 ,你看空中的鸟、水中的鱼是多么自由,所以陶渊明就脱出了世俗官场的约束隐居了。这是「闲居始识禽鱼乐」 ,可是呢,下一句就是汪精卫,不是陶渊明,汪精卫是「广土终悬霜霰忧」 , 「广土」 ,我们国家的这一片土地,就是在霜霰之中,在风雪侵凌、在列强的窥伺之下,汪精卫为此而深深担忧。《论语》上记载,孔子带着学生们周游列国,有一次经过一个地方,看到长沮、桀溺两个人在那里种田,孔子就让子路去问路。子路就过去了,长沮、桀溺就对子路说,你的老师带着你们东跑西跑,今天到这个国家、明天到那个国家,跟个「丧家之犬」一样,你「与其从辟人之士也,岂若从辟世之士仁哉?」子路回去对孔子说了,孔子就说「鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?」鸟兽不是你的同类,你不能真的就在山林之中与鸟兽住在一起,我们是人类,我们不关怀人类、不为人类做事情,我们跟谁在一起呢?所以「广土终悬霜霰忧」 ,这就是汪精卫跟陶渊明的不同了。你关心追求自己的自由,可是你怎么忍心看到老百姓在水深火热之中?你怎么能够忍心看到你的国家被灭亡呢?所以他「暂屏酒尊亲药裹,感因苦口致深尤」 ,我暂时抛开我喜欢的酒,我就来吃药, 「良药苦口利于病「嘛,我怎么能因为吃起来苦就抱怨呢!所以你要耐得住一切的苦恼。
    那汪精卫跟陶渊明果然是有不同的,你要知道,天下的事情,你没有走出这一步以前,你是站在这里的,但是你只要一步走出去,你不站在那里了。所以陶渊明在改朝换代的时候,他是接受新朝还是不接受新朝?陶渊明就说, 「稷下多谈士,指彼决吾疑」 , 「行行停出门,还坐更自思……万一不合意,永为世笑嗤」 ,他说有人劝我出去,我已经走到门口了,迈一步就出去了,可是我又转回头坐下了,我自己想一想,万一我一步迈出门,如果遇到不能够让我满意的事情,那就千年万世永远要被人讥笑了,这就是陶渊明。而汪精卫这个人就跟陶渊明不同,汪精卫是我宁可牺牲自己,我要为国家人民做一些事情,而陶渊明说我还是退回来吧!所以汪精卫当时在中国最危亡的时候,还希望能够保有半壁江山,能够由他把沦陷区的人民、土地保全一部分,他是有这样的理想。可是你毕竟迈出去这样一步了,当你没有迈出去的时候。日本人跟你谈的条件说的都很好,可是你一旦真的脱离了国民政府,真的坐着船到了上海、到了南京,日本人马上条件都变了,你回不去了。就是「万一不合意,永为耻笑嗤」 ,这真的是无可奈何的一件事情。
    我们再来看汪精卫的一首词。他有一首咏落叶的词,牌调名是<忆旧游> ,写得很不错。我们知道,词的内容跟牌调其实是不必然有关系的,但是很多作者,在他选择词的牌调的时候,他是有心的。汪精卫为什么选择了<忆旧游>?因为里边有他对自己平生的回忆。还不只是汪精卫,晚清的文廷式也写过一首<忆旧游>,那时庚子八国联军入侵,慈禧太后带着光绪皇帝从京城逃走,把珍妃投到井里去了。而文廷式是珍妃的老师,跟珍妃的哥哥也是非常亲密的好朋友,所以文廷式写了 <忆旧游> ,真是回想当年,戚慨万千。现在汪精卫也写<忆旧游> ,本来牌调与内容不必然有关系,可是文廷式、汪精卫选择了这个<忆旧游>的牌调,还是有一份深意的。这是牌调,再说题目。有的词有题目,有的词没有题目,而这首词的题目叫做「落叶」 ,说明这是一首咏物的词。咏物词是怎么样?周济说: 「咏物最争托意。「 (《宋四家词选目录序论》)咏物的词,最重要的就是里边一定要有寄托的意思。不然咏物只是咏物,那还有什么意思?汪精卫的这首咏落叶的词写些什么呢?我们来看看:

忆旧游 落叶

    叹护林心事,付与东流,一往凄清。无限留连意,奈惊飙不管,催化青萍。己分去潮俱渺,回汐又重经。有出水根寒.拏空枝老,同诉飘零。天心正摇落,算菊芳兰秀,不是春荣。摵摵萧萧里,要沧桑换了,秋始无声。伴得落红归去,流水有余馨。尽岁暮天寒,冰霜追逐千万程。

    这是一首咏物词,题目是「落叶」 ,咏物词一定要扣紧这个物来写。 「叹护林心事,付与东流,一往凄清」 ,你要知道,树的叶子不是有叶绿素吗?它可以发生光合作用,可以给树提供养料,科学上这么讲。所以叶子的心是要保护树木的,可是现在这叶子落了,它要保护树林的用心就完全都落空了,现在就落得个一片凄凉。「无限留连意,奈惊飙不管,催化青萍「 ,他说这个叶子难道就心甘情愿落下来吗?叶子还有多少留连的意思?它愿意留在树上,愿意贡献自己维护树木的一份心意跟力量。可是秋天那种强大的风,它不管落叶的悲哀,不管这个落叶的用心, 「惊飙不管,催化青萍」 ,就把一切植物都摧毁了。词的妙处在于它有一种「语码」 (code)的作用,有一种言外的可能性。「青萍」是植物,当然一切植物到了秋天都零落了:但「青萍」同时是一把宝剑的名字,所以表面上说的是植物,秋天把一切植物都摧毁了,同时也是把一个志士、 一个烈士的一切当年的壮心给摧毁了。「己分去潮俱渺,回汐又重经。」这里「分」是名词,就是本分,就是你所应得的。 「己分」 ,我已经知道我的本分,我所能做的, 「己分去潮俱渺,回汐又重经」 ,潮,向前的叫「澜」 ,回来的叫「汐」 ;早晨的叫「潮 」 ,晚上的叫「汐」,一个是去的, 一个是回来。他说我已经知道我过去的那一切,没想到我晚年还要经受又一次的考验。我当年是曾经参加国民革命,曾经去暗杀摄政王,那现在在国家危难的时候我应该做什么呢?我现在还要回来,还要牺牲我自己做一些事情吗?「有出水根寒,拏空枝老,同诉飘零」 ,我现在再回来,作为一棵树,而这棵树是飘摇在风雨之中的树,树根都暴露在外面了。我是作为树枝上的叶子,希望还为这棵树尽一点力量,可是树的那些曲折的、向空腾拏的树枝已经都衰老了,不知哪天就会要倒。我这树叶能为这样的树做什么呢?我这叶子是飘零的,而这树的根和枝又何尝不是飘零的呢?所以是「出水根寒,拏空枝老,同诉飘零」。寒冷的根、老去的枝,跟我这叶子一同诉说飘零。
    下阕。 「天心正摇落,算菊芳兰秀,不是春荣」 ,他写的是自己所处的真实环境。因为当时满清的革命,国家总体还是没有很大的危险;可是现在这个抗战的政府在后方真是「出水根寒,拏空枝老」 ,整个国家的存在都是危险的、不可知的,所以他说现在是「天心正摇落」 , 「天心」 ,这是命运,天心注定现在就是摇落的日子,就是衰败的日子,就是这株大树枯干要跌倒的日子。「算菊芳阑秀,不是春荣」 ,就像我现在要想做一些事情,我回到南京,那里已经是沦陷了,虽然表面上看起来也是一个政府,表面上做的也像有那么回事的样子,好像「菊芳兰秀」 ,可是毕竟是在日本的控制之下,所以「不是春荣」 ,那不是真的春天。 「摵摵萧萧里,要沧桑换了,秋始无声」 ,「摵揻」就是现在我们说的「瑟瑟」 ,风吹枯干的树叶的声音。「揻摵萧萧里」 ,到处都是凄凉摇落一片萧瑟的声音。「要沧桑换了,秋始无声」,什么时候萧瑟的声音才能停止?要沧海变成桑田,桑田变成沧海,要整个的世界都换了,这种摇落的声音才能停止。「伴得落红归去,流水有余馨」,「落红」是什么?这首词不是写落叶吗?大家要记得,我在前面讲过汪精卫的一首诗,说「奼紫嫣红色,从知渲染难。他时好花发,认取血痕斑。」落叶已经没有希望了,我知道我要流走,但是我要用我的鲜血染红花瓣,我最后愿付上我的代价,用我的生命来证明我的持守、我的志意。所以我希望有一个飘落的红色的花瓣陪伴我。一起流走,「伴得落红归去,流水有余馨」 ,如果我能够在最后离去的时候,不止是一个枯干的叶子,还伴随有一片飘零的落花,那个时候就算我凋零随流水流走了,那流水还留下一点点香气,「余馨」也就是他原来的志意和理念。「尽岁暮天寒,冰霜追逐千万程」 ,落叶是现在,那未来呢?秋天以后就是寒冬,所以我的未来,落叶的未来,是「冰霜追逐千万程」 ,我知道我将来要走的路,一路上都是冰霜的追逐,是更寒冷的冰雪的挫折。这就是当时汪精卫离开重庆、到南京组织了伪政权的时候写的一首词,里面仍然体现着他的牺牲的志意。

    那这个汪精卫后来就当然是汉奸了,他死后本来是葬在中山陵附近的梅花山上,因为那个时候南京政府还存在,日本还没有投降。可是转眼之间日本投降了,蒋介石要从后方重庆回到南京的的时候,就指示要炸毁汪精卫的坟墓。他们两个人斗争了一辈子,所以一定要炸毁汪精卫的坟墓。而汪精卫死的时候,已经是日本投降以前一年不到的时间了。当时有人劝陈璧君退出,说你就不要再在政府里边工作了。陈璧君就说,我跟汪精卫从开始革命跟随他一生,我不能到最后放弃这件事情,我宁可为这件事情而牺牲。所以陈璧君在战后就以汉奸罪被审判。有记载说当时很多人来旁听,陈璧君就在法庭上说,你们说汪精卫卖国,说汪精卫是汉奸,中国哪一寸土地是汪精卫卖的?哪一寸土地是汪精卫丢掉的?他是在这些地方沦陷以后,才来挽救这里的。据说当时很轰动。而由于战后蒋介石的接收弄得民怨沸腾,当时报纸甚至还说「人心思汉」,「人心思汉」本来是说人想念自己的祖国,但是这里的「人心思汉」,是暗指人心思汉奸。这个我是身经其事的,我们经过八年的艰苦抗战,现在胜利了,当然很高兴了,我当时正北京的中学教书,就带苦我的学生在马路上欢迎。结果国民党的这些个来接收的人,最后我们管他们叫什么?叫「劫收大员」 ,还有什么「五子登科」 ,这都是当年编出来的成语, 「五子」就是指他们所「劫收」的房子、条子、金子、.车子、还有女子,,所以这就是当时的情况。

    我现在来不及讲很多,再看看汪精卫死后人家评论他的诗吧!当时上海有一位女诗人,这个人叫陈小翠,她有一首<题《双照楼诗词稿》> ,全诗是:「双照楼头老去身,一生分作两回人。河山半壁犹存末,松桧千年耻姓秦。翰苑才华怜俊主,英雄肝胆惜昆仑。引刀未遂平生志,惭愧头颅白发新。」这首诗真是写得很不错,写得很贴切。「双照楼头老去身,一生分作两回人」,汪精卫跟陈璧君的住所叫双照楼,如今他已经老去了:而他这一辈子等于做了两种不同的人,前半辈子行刺摄政王,是革命志士,现在居然做了汉奸。但是刚才我就说了,很多人同情他,比如胡适之就没有说他是汉奸,而说他是有烈士的情结,烈士的complex,这是胡适之的日记上说的,所以真正了解当时的那些个人,都知道汪精卫绝不是一个汉奸,他是不得已而这样做的。只有蒋介石那一派的人才会真的把他打成汉奸了。所以陈小翠说「双照楼头老去身,一生分作两回人。河山半壁犹存末,松桧千年耻姓秦」,这真说得好,他是要保存半壁江山,「跟南宋一样,可是他毕竟是跟日本人妥协了,所以「松桧千年耻姓秦」,古人说「岁寒然后知松柏之后凋」,那松桧是经霜而不凋零的,可是松桧的桧字冠上个姓秦的「秦」字,就因为秦桧而蒙上了耻辱。汪精卫也居然落到一个汉奸的名字,所以是「耻姓秦」。「翰苑才华怜后主」 ,这是用了一个典故,说李后主亡国以后被带到北方,宋朝的皇帝就问他,说听说你常常写诗词,有什么好的句子念来我听一听。李后主就说「揖让月在手,动摇风满怀」 ,是他咏扇子的诗,宋朝皇帝就说「好一个翰林学士啊!」说你这个文才还不错,就是你不配做一个国君。所以陈小翠说「翰苑才华怜后主」 ,当时中国政坛上的这些个高宫,诗词写得最好的是汪精卫。所以「翰苑才华怜后主,英雄肝胆惜昆仑」,所以她说汪精卫始终是英雄肝胆,像唐朝传奇里说的昆仑奴这样的侠士。「引刀未遂平生志,惭愧头颅白发新」 ,汪精卫当年说「引刀成一快」 ,可是到底没有;而现在居然落到一个汉奸的下场。当时还不止是陈小翠说他好,钱锺书也有一首诗,说「扫叶吞花足胜情,巨公难得此才清」 ,也是称赞汪精卫的,「扫叶吞花」都是汪精卫的诗词, 「足胜情」 ,他有这么多的诗人的感情,「巨公难得此才清」,在政坛上的这些个名公巨卿之中,难得有这么有才华的人。
    其实我本来还有一些材料,在汪精卫组织南京政府的时候,南方有很多的词学家,像钱仲联,像龙榆生,都跟汪精卫有密切的交往,而且钱仲联他们还在汪精卫的政府里做过事情,汪精卫死了以后,他们也都有诗,我现在来不及给大家念了,只好就结束在这里。总而言之,我认为汪精卫诗词里有一个complex,就是胡适说的烈士情结,一个「精卫情结」。
(此为台大文学院.简静惠人文讲座邀请叶嘉莹教授举行专题演讲之一,时间:二○○七年十月四日,地点:洪建全基金会,敏隆讲堂)

 楼主| 发表于 2012-7-18 12:43:42 | 显示全部楼层
非常好的文章,不知道真名网有没有贴过,先贴上了。
 楼主| 发表于 2012-7-18 12:47:52 | 显示全部楼层
烈士的complex

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这种精卫情节,非常耐人寻味。
发表于 2012-7-18 15:44:36 | 显示全部楼层
汪兆銘在國民黨內鬥輸蔣介石,又跟日本人合作,他跟共產黨也沒啥交集,
這造成對於汪的歷史評價兩岸都不抹粉,典型的悲劇性人物
刺殺載灃時期的汪很有譚嗣同的胸懷,兩人的獄中詩也味道近似,傳誦至今


发表于 2012-7-19 12:55:48 | 显示全部楼层
這樣的文章很有興趣看下去,謝謝轉帖哦!
 楼主| 发表于 2012-7-19 23:51:34 | 显示全部楼层
ronnie 发表于 2012-7-18 15:44
汪兆銘在國民黨內鬥輸蔣介石,又跟日本人合作,他跟共產黨也沒啥交集,
這造成對於汪的歷史評價兩岸都不抹粉, ...

在您们台湾,国民党史,是如何给汪精卫定义的呢?很感兴趣。
 楼主| 发表于 2012-7-19 23:52:21 | 显示全部楼层
西望鹿礁 发表于 2012-7-19 12:55
這樣的文章很有興趣看下去,謝謝轉帖哦!

前几天不见您在真名网,过暑假啦?
发表于 2012-7-20 12:25:56 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2012-7-19 23:52
前几天不见您在真名网,过暑假啦?


你們有什麽假我都跟著過的

不在?哦,可能在背地那忙著呢。嘻嘻
发表于 2012-7-20 12:38:28 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2012-7-19 23:51
在您们台湾,国民党史,是如何给汪精卫定义的呢?很感兴趣。


大哉問
樓主的[國民黨史]這個詞,意思不知道是指中國國民黨史如何記載汪兆銘,
還是想知道台灣這邊的社會,史學界如何看待汪兆銘?

如果是前者---
午前跑到國家圖書館翻閱了中國國民黨史,查證所得如下,請參考
1.黨史並不臧否人物,僅就黨的歷史事件記錄發生地點,時間與參與人物
2.如上述,從創建同盟會,建國後歷任黨政要職等,黨史如實記載汪兆銘經歷
3.寧漢分裂自然奉蔣介石為正朔,指汪胡等人未能識破包藏禍心的共產黨人,
   然汪亦能迅速悔悟使寧漢合流,蔣介石亦不計前嫌
4.1927~1937的10年間蔣汪多次拆夥又聯手,黨史輕描淡寫,只集中在蔣的統一功業
5.1939年國民黨開除汪黨籍,黨史便未再言汪兆銘

如果是後者----
由於中日戰爭中,日本被定位成侵略者一事是玉皇大帝也翻不了案的,所以只要
和日本沾上關係,漢奸的黑鍋是背定了.不管汪當時是否忍辱負重或孤臣孽子之心,
和共產黨因為沒有歷史沾黏可以高聲大罵汪不同,在兩蔣時代台灣對汪只能盡量避
而不提,高中的歷史教科書提到寧漢分裂甚至僅以胡漢民為代表,後來的日佔領區
南京政權史學界也幾乎一面倒的以[汪偽]稱之.
近年民主開放後情況自是不同,但斯人日已遠,對汪有興趣者鳳毛麟角也

林思云寫過兩篇有關汪兆銘的文章,真實的汪精衛和怎樣看待汪精衛政府
相信樓主已然拜讀過,是相當客觀與中肯的評價

以上
 楼主| 发表于 2012-7-20 22:44:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 小国冬娜 于 2012-7-20 22:48 编辑
ronnie 发表于 2012-7-20 12:38
大哉問
樓主的[國民黨史]這個詞,意思不知道是指中國國民黨史如何記載汪兆銘,
還是想知道台灣這邊的社 ...


拜复:
首先感谢您还花了午前中时间特地到台湾国家图书馆查证,拜谢了(用台湾话哦:血神刀谢!)。
我最初是想知道中國國民黨史如何記載汪兆銘,不过还能够得到台灣那邊的社會,史學界如何看待汪兆銘就更高兴,再次拜谢!

下面是看了您跟帖后的感想:
您所引用的“中國國民黨史”,我想是国民党大事记吧?
汪兆铭是国民党的缔造者之一,前期起的作用比蒋介石还大吧。那样轻描淡写,是不完整的。

本来以为台湾会比我们这边更尊重历史,看来,我们中国人都是受孔子的春秋笔法影响太深,
写历史时,强调个人原因,去掉社会原因和历史原因。
比如我们学校讲林彪事件,只说1971年9月13日林彪叛党叛国,在温都尔汗自爆。
没有说为什么,是什么社会原因、什么历史背景一概不说了。
这种态度,不可能对后人有所启迪。

您说的台湾“高中的歷史教科書提到寧漢分裂甚至僅以胡漢民為代表”,简直是不可思议了。
我们中国写历史,总是根据后来者的需要,断章取义、抹杀事实。
比如:
在抗战时期,中华民族到了生死关头,当时存在着两种选择,一种是蒋介石的主战派,一种是汪兆铭的主和派。毛泽东当时在延安轰轰烈烈搞整风,口号上是主战派。实际上,当时主和派占中国人口的三分之二,占中国领土的一半。也就是说,人口的三分之二是在汪兆铭之下的。可是我们的教科书及其共产党的文献上,都已经看不到主和派了,在历史上,我们不给主和派留下任何印记。

您说的:“林思云寫過兩篇有關汪兆銘的文章,《真實的汪精衛》和《怎樣看待汪精衛政府》
是相當客觀與中肯的評價”。我同感。不过,非常遗憾,像林思云这样客观、中肯地对待历史,并不受欢迎,
林思云现在进不了中国圈子。
2009年日本出版了林思云与日本人北村稔教授写的日文《日中战争》,被翻译成英文电子版,火爆,美国的出版社的UPA现在进行书籍化。中文版没有人敢出版。

我个人对历史感兴趣,始于我来日本留学以前,在厦门大学台湾研究院工作时,担任日本台湾殖民地时代高山族的历史日语资料翻译,惊讶发现日本人写的非常客观,与我们大不一样。在那里工作很短,半年左右就来日本了,不过对我很冲击。

来日本以后,忙于学习打工赚钱,远离历史研究,去年开始重新学习。今后也要多多学习研究,特别对中日战争、中国共产党党史,文革等感兴趣。以后还请多多指教。
发表于 2012-7-21 01:43:03 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2012-7-20 22:44
拜复:
首先感谢您还花了午前中时间特地到台湾国家图书馆查证,拜谢了(用台湾话哦:血神刀谢!)。
...

不客氣
彼此提出觀點切磋或提供資料討論本來就是論壇存在的目的
本人非史學專業,僅是歷史研讀道樂,貼文內容如不符期待或有掛漏之處尚請海涵

吾人認為歷史有[真相的歷史]與[為政治服務的歷史]之分
為政治服務的歷史已存在數千年,一直與當權者常相左右,數量如汗牛充棟
充塞於天地之間,此種歷史真相與虛偽交雜,時而言實時而扭曲,
端視權力者之好惡與需求,有學者稍一不慎仍會遭蒙蔽,未學者則任其牽引,
卻也是為政治服務的歷史被書寫之目的
真相的歷史需有每個時代的董狐筆太史簡留下記錄,再等待時間的長河淘洗沉澱後
方有機會披露於世,真相的歷史不一定時時存在,每個時代的董狐與太史簡下場也
百分之一百悲慘

台灣到1988年為止基本上算是獨裁政體,不能期待在對待歷史的態度上能超越
大陸多少,有政治成分的歷史還是要秉承上意的,汪兆銘便是一例,只因太近了,
歷史越近越模糊,這是鐵律.時間久了才有調焦距的空間,兩岸都是漢民族政權,
老狗玩不出新把戲的.
樓主似乎對真相的歷史念茲在茲,豈不聞盡信書不如無書,古人良有以教我也

樓主於廈大台灣研究所翻譯過日治時期台灣高山族的歷史資料,是指鳥居龍藏,
千千岩助太郎,伊能嘉炬,鹿野忠雄,森丑之助等人的著作嗎?非政治性的文史,人類學
歷史客觀性總是比較高的.

本人對日中戰爭及文革也很有興趣,有機會亦請多指教



 楼主| 发表于 2012-7-21 23:13:45 | 显示全部楼层
ronnie 发表于 2012-7-21 01:43
不客氣
彼此提出觀點切磋或提供資料討論本來就是論壇存在的目的
本人非史學專業,僅是歷史研讀道樂,貼文 ...

说得太好了,谢谢您的简洁而有“洗练”的总结!

现在的一些文章,都要“带着怀疑的眼光来读。”

您所说的几位日本学者名,我只记得“鳥居”(因为日语里是神的门之意)和伊能(因为我鼓浪屿朋友中就有三位女孩子的名字是以“伊”开头的)就记住了。其他的忘了。当时八十年代,台湾研究所搞得神秘兮兮地,不可带笔记回家,更不可带书籍回家,我个人没有留下任何翻译稿。我关于在台湾研究所的回忆,在真名网的历史欄家史征文里,我应募的家史小文《三代东瀛物语》里有写一些,敬请赐教!(好像您那时候还没有来真名网吧?)我是为参加那个家史征文进入真名网的,和这里的网友还讲得来,就留下来了。

话外话哦,我是最近三年才上网的,一直忙于工作,是一个网盲。
三年里一共走过三个中国人网站,一个是一年就呆不下去了,根本不可能讲不同意见;
另一个是不到一个月,居然被版主驱逐出境了(我自以为自己是温良恭俭让的,没有想到呢,非常  SHOCK);
第三个是真名网。

在日本,也去过日本人网站,但是,他们的话题根本不一样,
虽然也有愤青,但是日本人骨子里不喜欢谈激烈的问题,我感觉得无聊,就没有再坚持了。

不知道台湾的网站论坛,一般能接受不同意见的吗?
发表于 2012-7-22 16:00:05 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2012-7-21 23:13
说得太好了,谢谢您的简洁而有“洗练”的总结!

现在的一些文章,都要“带着怀疑的眼光来读。”

個人管見,承蒙不棄,汗顏!汗顏!
難得樓主閱讀繁體字毫無障礙,是否因為日文中漢字大多為繁體字之故乎?

樓主力作之家史[三代東瀛物語]於去年便已拜讀
時間上剛好是我路經廈門順道參訪鼓浪嶼,廈門大學及南普陀寺之後,
讀起來彷彿身歷其境,特別津津有味,該文實屬難得佳作網友已有定評,我輩不再添花
令堂雖僅剩DNA和台灣有關係,吾人仍倍感親切,與有榮焉
令尊於動盪時局中數次明智抉擇守護一家,誠屬難得,脫帽致敬
樓主初履東土因阮囊羞澀而拼命打工之情形則令吾人心有戚戚焉

我會到真名網是因為多次的大陸旅遊中接觸到許多人事物,看了許多城市鄉村,
驚覺對今日的中國認識之粗淺,原本在台灣來說大陸是[匪區],從學生時代
只被國民黨政府餵食經過濾和加工後的材料,所讀的地理也已經成為[歷史]
因此開始大量瀏覽大陸的博客,其中有一處貼出真名網的連結,才找到這裡的

台灣因為不需推翻政府,所以和真名網性質相似的網站幾乎沒有,
基本上娛樂性質的占絕大多數,所以討論一個主題或針對某新聞事件的發言就是
各抒己見,包容度還算大,但對不同意見的回應在用字遣詞比較苛薄或戲謔
可以說大陸這邊容易明著罵,台灣則傾向陰陰的損.
不過發言內容如有惡意人身攻擊或使用[三字經](希望你能會意),是會被刪掉的
總體來說,我覺得台灣人相對於大陸人比較有幽默感(但差老美多了)
這是民主制度的特徵,只有活的愉快而有自信才會拿自己開玩笑



发表于 2012-7-23 03:01:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 西望鹿礁 于 2012-7-23 06:23 编辑

樓主力作之家史[三代東瀛物語]於去年便已拜讀
時間上剛好是我路經廈門順道參訪鼓浪嶼,廈門大學及南普陀寺之後,
讀起來彷彿身歷其境,特別津津有味,該文實屬難得佳作網友已有定評,我輩不再添花
令堂雖僅剩DNA和台灣有關係,吾人仍倍感親切,與有榮焉
令尊於動盪時局中數次明智抉擇守護一家,誠屬難得,脫帽致敬
樓主初履東土因阮囊羞澀而拼命打工之情形則令吾人心有戚戚焉
------------------------------
這一段話也令我感到親切哦(孤獨得緊),所以我來跑跑題了,請包涵哦。

===============

這是民主制度的特徵,只有活的愉快而有自信才會拿自己開玩笑
------------------------------------
我主要是要跑這個題的:我很自信自己無能,所以總是拿自己無能開玩笑!因爲無能生活也許有不愉快之処,但開一個玩笑卻會愉快許多了。
 楼主| 发表于 2012-7-23 12:54:23 | 显示全部楼层
ronnie 发表于 2012-7-22 16:00
個人管見,承蒙不棄,汗顏!汗顏!
難得樓主閱讀繁體字毫無障礙,是否因為日文中漢字大多為繁體字之故乎?

拜复:

您的文字有一种让人读起来“很享受”的感觉哦,看起来台湾的中国传统式教育比这里扎实。古文的功底过硬,令我相形见绌。本来在中国没有受古文的训练,又加上来日本久了,沾染了日语的定语满天飞的坏习惯,显得很不精良。

至于繁体字,正如您所说的,日语汉字大多为繁体字,其实,还真是费力几年功夫。港台留学生写日语比我们快多了,我们从头学起呀,有苦说不出呀。

听说您看过我的家史《三代东瀛物语》,非常高兴,谢谢您的美誉!
不瞒您说,因为大陆封锁真名网,我的大陆的亲朋好友都看不到,我的大学同学甚至一个人也没有看到。他们都认识我父母,因为厦大四年大学生活少不了到我鼓浪屿的家来玩,所以他们都很感兴趣,他们都说可惜看不到。本来,写东西,就是为了让人来看的,所以很悲催啊。中国真的有太多的不可思议呀。

台湾人是很有幽默感。调侃大多从自己的事情说起,富有自我牺牲精神。我与台湾的几位留学生保持了通信,一直到现在。我们公司也有台湾的年轻人来过,很诚实,很有礼貌,甚至从来没有走在我前面过,令我惊讶。虽然他没有留下来,但是我和他还一直保持联系,现在不是上下级关系,反而更加能够沟通了。与民主制度国家的人来往,经常会发现我自己的缺点。

 楼主| 发表于 2012-7-23 12:58:38 | 显示全部楼层
西望鹿礁 发表于 2012-7-23 03:01
樓主力作之家史[三代東瀛物語]於去年便已拜讀
時間上剛好是我路經廈門順道參訪鼓浪嶼,廈門大學及南普陀寺之 ...

哎呀,真是不谋而合哦,我也是很在意这句话:

“這是民主制度的特徵,只有活的愉快而有自信才會拿自己開玩笑”
发表于 2012-7-23 13:49:16 | 显示全部楼层
西望鹿礁 发表于 2012-7-23 03:01
樓主力作之家史[三代東瀛物語]於去年便已拜讀
時間上剛好是我路經廈門順道參訪鼓浪嶼,廈門大學及南普陀寺之 ...

看不到無能,只看到生活的智慧
发表于 2012-7-23 16:51:41 | 显示全部楼层
了解汪精卫另一面的好文章。


三年里一共走过三个中国人网站,一个是一年就呆不下去了,根本不可能讲不同意见;
另一个是不到一个月,居然被版主驱逐出境了(我自以为自己是温良恭俭让的,没有想到呢,非常  SHOCK);
第三个是真名网。



冬娜小姐也呆不下去的是什么网站?
发表于 2012-7-23 19:02:29 | 显示全部楼层
喜欢汪精卫的两首诗《过雁门关(二首)》

残烽废垒对茫茫,塞草黄时鬓亦苍。剩欲一杯酬李牧,雁门关外度重阳。

一抹残阳万里城,更无木叶作秋声。谁知猎猎西风里,鸿雁南来我北行。

当然,也有人批评他的第一首套用陆游的《重阳》,痕迹过于明显。
 楼主| 发表于 2012-7-23 22:53:20 | 显示全部楼层
喻智官 发表于 2012-7-23 16:51
了解汪精卫另一面的好文章。

喻先生:您好!

有一些日子不见您,是不是欧洲进入“疯狂”大型暑假啊?

我呆不下的是日本的“东洋镜”,被驱逐出境的是美国和英国芦笛的“罕见奇谈”。这两个还都被共产党封锁的。说来奇怪,都是海外华人网,而且是大骂国内不民主的哦。这两个还都被共产党封锁的。
 楼主| 发表于 2012-7-23 22:56:55 | 显示全部楼层
苏格拉顶 发表于 2012-7-23 19:02
喜欢汪精卫的两首诗《过雁门关(二首)》

残烽废垒对茫茫,塞草黄时鬓亦苍。剩欲一杯酬李牧,雁门关外度 ...

我也喜欢。

发表于 2012-7-24 05:14:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 西望鹿礁 于 2012-7-25 05:05 编辑
ronnie 发表于 2012-7-23 13:49
看不到無能,只看到生活的智慧


非常惶恐!但也要盡量壓低聲音對您的誇讚道謝。不敢受此智慧之說,或許是連不愉快也無能為之,是一種無奈。
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