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[原创] 【重估一切价值】(1.0版 残篇)

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发表于 2014-5-21 23:01:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
【重估一切价值】(1.0版 残篇)


      和千百年前相比,人类文明虽然有了巨大进步,但这些进步更多地表现在科技领域。而在人文观念上,人类文明依然滞囿不前,即便在当今公认出色的思想者身上,其价值观跟千百年前的古人亦几无大异。而人类自身的苦难与困厄大多根源于长期以来浸满毒素的种种伪价值观。因此我们必须重估一切价值,摧毁一切伪价值,并在此基础上重建人类价值体系,给人类文明重装系统,人类方能迈入一个期许的时代。

      重估一切价值,并非否定一切现有价值,而是挑明和瓦解一切伪价值。虽然历史上已有无数先贤在这方面付出了心血与智慧,但至今没有让人欣慰的结果,人类依然置身于各种伪价值观所缰缚的樊笼中内耗与自戕。


    我们先来厘清一些基本认知。

【人的本质】
   
人是一种生命,要探究人的本质,就得从对生命的理解开始。和非生命相比,生命最大的不同在于有需求,并能根据自身需求,发出相应动作来表达和满足其需求,生命的这种需求就是欲望。一切生命皆有欲望。不同种类、不同个体的生命在欲望上的差别只是智度、广度和强度上的差别,而非有无欲望的差别。或者说,一个生命活体,有或没有某种欲望,但不会没有任何欲望。当所有欲望从一个生命体中消失,且不再涌现,则意味着该个体生命状态的终结。因此,欲望是生命的内核,生命是欲望的载体,而人便是这样的载体之一。

欲望的有无是生命与非生命的本质区别。这种区别决定了两者表征上的差异:生命有行为,而非生命没有。行为是生命体欲望外化的表现。无行为能力的非生命,只能任凭自然规律和外力作用的摆布与主宰,对世间万物无感知,无诉求,无作为,并永远循规蹈矩,听天由命。而生命,由于有了欲望和与欲望关联与协调的感知能力与行为能力,就能对外界进行选择、回应和改造。

欲望的实现能给生命带来愉悦的体验,这种体验就是快感。快感是对欲望的肯定与满足,是欲望企图抵达的境界。生命冲动的本质在于寻求快感,欲望可能随时在改变,但对快感的追求却永远不变。人是一种追求快感的欲望体。一个正处在快感中的人是不会自问:“我这样做,究竟有什么意义?”如果他自问,只能说明他从快感中跌了下来,坠入那种靠追问意义这一方式来自省、自慰和自勉的无快感状态。简而言之,对意义的追问就是对快感的否定————快感不在了,快感空缺。人本应活到那种不追问意义,不需要意义,甚至不知意义为何物的无意义境界,而不是相反。对意义的追问是人类对抗无快感状态(无聊、空虚、疑惑、迷茫、痛苦、悲伤、恐惧、绝望……)的一种精神突围,这种精神突围导致了宗教的起源。但是,各式宗教的诞生却走向了人的对立面————显宗教以天堂为承诺,否定活着的人;隐宗教以乌托邦为目标,否定现在的人。它们都为你赋予意义,但又都在否定着你。

    人从一个欲望出发,通过种种努力,实现自己的欲望,快感便油然而生。当快感持续的状态被耗尽或被惊扰,人从快感中跌落,便打开另一个欲望,开启另一段获取快感的征程;或者,人在通往欲望之地的征程中遭遇困阻,或途穷知返,另辟蹊径,或执迷不悟,抱憾终生。因此,对欲望内容的省度和握控以及通往欲望目标的手段抉择和代价支付,决定了我们最终的欲望成效————快感的享有度。


【价值与欲望】

千百年来,在人类主流观念中,价值往往被视为“物”自身固有的属性,其价值不因人的变更或存亡而改变或消失。在这一价值场中,“物”成了主角,而人则沦为“物”的傀儡与附庸。在这一观念的主导下,不惜一切地争夺和占领那些“有价值”的东西,便成了人们价值观念的核心与动力。于是,欺诈、掠夺、压迫、侵略、战争、杀戮,在人类历史与现实的无数角落纷纷上演。

事实上,价值是建立在需求之上的,没有需求,就没有价值。而需求源于欲望,因此,欲望是价值之源,价值是欲望的衍品。由此,可以重新给“价值”下一个定义:感知主体从被感知对象上获取的能对主体产生欲望驱动的信息叫价值。当这些信息被主体抽象演绎并内化为其判断是非与权衡利害的思想信条时,这些思想信条就是价值观。价值是客体在主体身上产生的一种作用,它只在主体与客体同在的前提下产生和呈现,因此脱离生命主体的任何东西都没有价值,我们谈论某种东西的价值,事实上总是或显或隐地针对某一(个/群/类)主体而言,但也正是因为主体常常被有意或无意地隐藏、忽略或抽离,便给人造成一种价值无需依附主体而存在的错觉,即价值往往给人一种物自身固有属性的假象。这种假象导致的结果是,让人们在意识观念中自觉或不自觉地将“物”视为价值的中心,从而忽略或罔顾真正的主体————人本身,进而让人围着“有价(值)之物”运转,沦为这些“物”的附庸与祭品。这种价值理念事实上是一种将人矮化与奴化的物本价值观。


价值的客体可以是任何“东西”,生命或非生命,可视实体或虚构之物,如,阳光、空气、水、理论或神话。而价值主体只能是具备感知能力和行为能力的生命体。


于人类而言————有人,才有价值。所以————人,才是价值的主体。 将价值的中心从“物”回到“人”身上,树立以人为主体和以人为中心的价值观,才不会将“物”置于人之上,无论那个“物”是价值连城的人间瑰宝,高屋建瓴的社稷国族,还是所谓主宰一切、至高无上的“神”或“上帝”。

“以人为本”是一个彰显人性关怀的价值理念,但现实中,这个温暖的价值理念,落实到某些地方、某些人那里,就收缩为“以……人为本”,“人本”成了“权本”的外衣和幌子。

普适的人本价值观,是辨识、挑明和涤除一切伪价值观的前提和基础。数千年来,以各种有神宗教为代表的【神本价值观】,和以追求财富最大化为人生理想的【物本价值观】,以及以追求权力最大化为终极目标的【权本价值观】,对人类观念与生活的渗透与主宰,导演了无数自残与互戕的人类灾难。


【价值与利益 及 价值与伪价值】

价值对象在价值主体身上发生价值效应后,产生的结果称为价值功效。这个结果对主体而言显然有利害之分。因此,从利害功效上考量,价值可分为真价值和伪价值(或称正价值和负价值)。伪价值和真价值一样具有导向性和驱动性,即伪价值和真价值都具有价值势能,能产生价值效应,但伪价值只具有价值势能而不具有期许中的价值效能。例如呈现在你面前的有A、B两份外观相同的封装物品,标签上都写着婴儿奶粉,但其中A里面装的是掺杂了大量三聚氰胺的有毒奶粉,对于不知情的你来说,两者在你眼里产生的价值势能是相同的。但显然,你的婴儿服用它们之后产生的价值功效完全不同,在这里物品A所具有的价值就是伪价值。又如,某种理论、思想或主义号称能给人指明方向、带来巨大福利与快乐,或如镀金一般给人的生命赋予非凡的意义,但实际上它给人们带来的却是更多的痛苦与灾难,甚至把人一步步逼入死亡,这样的理论就是伪价值理论。显然,伪价值和伪价值观产生的结果是对人的否定、欺骗、噬耗、迫害甚至扼杀。无论历史上还是现实中,各式各样的伪价值理论如同魔咒般戕魇着人们的精神和肉体,障碍着人类的福祉和文明进程。人类自为的苦难几乎全部根源于伪价值和伪价值观(即各式各样的伪价值理论)对人类思想意识的蛊导、渗透与主宰。可以说,各式各样的伪价值观乃万恶之源,人类要想从内耗与互戕的状态中解脱出来,就必须认清所有伪价值观并把它们从我们的思想意识中抽离出来,从这一点看,我们每个人都需要一次思想沐浴,把伪价值毒素从我们大脑里排出。


当我们说某物或某事是否有价值,往往也是在说,它是否符合我们的利益,可见价值与利益在很多时候具有重叠性。其实,利益就是能满足人的自由意志或优化人的生命质量的那么一些东西。只是在人们眼里,“价值”更靠近精神层面,而“利益”更偏向经济领域。事实上,利益的含义远大于经济层面,但物本价值观的盛行,让经济利益膨胀为利益的核心甚至全部,经济以外的许多东西则被忽略或排除,这样造成的结果是,人们不顾一切地追求经济利益,即便最终在这方面如愿以偿,但实际上获得的利益(真正转化为快感的那部分经济利益)也往往低于我们最初的预期,而为其支付的代价和风险却很可能让我们追悔莫及。

在笔者看来,判断价值观优劣或真伪的标准就是能否最大化地保障每个人的正当利益和诉求。


【价值预设与价值实效】

人要获得快感,往往需要付出一定的时间、精力和行动(包括物质成本的转让或消耗),这些付出就叫代价。很多时候,付出代价的过程让我们陷入疲倦、焦虑、忍受和痛苦的状态之中,这与我们期待的快感是背离的,所以通常我们都希望以尽可能小的代价获得快感。在没有到达快感之前,我们对它的种种认知都只是一种预设,事实上是这种预设在主导我们的行动,人往往不自觉地把预设当成了指日可待的结果(快感),所以人常常被自己或别人的预设所迷惑,甚至为其不顾一切,以至于完全忽视了代价本身。而对代价的过度消费则让我们得不偿失甚至陷入绝境。对此,我有一个忠告:任何以人为代价的理论都会走向人的对立面,否定着人本身。所以,当一种给出美好承诺的理论或主义让你为它作出牺牲的时候,你得当心了————它只是把你当做被消耗的原料,而不是目标,也就是说,它只是通过否定和利用你来成全和证明或证伪它自身。

价值其实有两方面的含义,一是认为(某物、某事、某理论)有价值,二是(某物、某事、某理论)确实有价值。前者仅仅是基于既有知识、观念、经验作出的一种推理、判断与猜测,而后者才是与快感欲求相吻合的真实价值。前者只是价值预设,后者才是价值实效。

在没有发生价值效应前,对实物、理论、行动的价值功效作出的评估、预测和期许都是价值预设。价值预设是人追求、实现和创造价值的出发点,可以说,价值预设是价值的源泉,但并非价值的终点。我们不能体验未来,所以只能根据已知的信息对未来展开想象和预估,而这种想象和预估与未来真实体验之间的契合度取决于我们的价值预设、信息认知与实际行动。

许多东西都包含着价值预设在其中。一件未使用的商品,其功用标注是一种价值预设。一项工程在未发挥作用前,人们对其功能与效益的期许是一种价值预设。一个即将成立的机构,对其社会职能的标榜与期待是一种价值预设。包括宗教理论在内的各种价值观都是价值预设。人的所有计划、目标、理想、欲望统统都是价值预设。

价值预设不等于价值本身,因为我们的认知、能力有限,往往无法获取事物的准确信息,所以也就无法对事物的结局作出准确评估与把握。这就造成了价值预设与价值实效之间的差距。这种差距有时甚至南辕北辙,事与愿违。而人们往往会混淆价值实效与价值预设的差别,前者是实实在在能引发快感的真价值,而后者仅仅是一个预设。把价值预设当成价值实效是人类悲剧的一大根源。

正因为有太多观念和事物都是人们一厢情愿的价值预设,所以才需要一场规模空前的价值重估来辨析、审视和修正这些一直左右我们价值判断并让我们伤痕累累的东西。


【认识财富】
同一物品,在有些人眼里是废物,而在另一些人眼里却是财物,例如被拾荒者从垃圾堆里捡走的东西。可见一件物品是否被当成财富,不在于它是否有用途,而在于掂量它的人觉得它是否有价值。也就是说,财富其实是一种价值预设。广义的财富包括被赋予价值预设的一切事物(包括物品、理论、事件),狭义的财富则仅指被赋予价值预设的物品。

占有财富和享有财富的差别就如同价值预设与价值实效之间的差别。

不能转化为有效价值的所谓财富,虽然被贴上财富的标签,但却与那些不被我们视为财富的东西并无二致,而对这些财富的追求,却枉费了我们的精力投入和物质损耗,甚至还会埋下隐患。在科技发达的今天,人类创造和拥有的财富总量,是千百年前的万千倍,但贫困、争端与杀戮并未因“蛋糕做大”而终结,甚至时有反弹。

要打造和乐安康的社会,人类的价值重心应从对财富的追求,转移到对福利的追求上来。因为未必所有财富能给人带来福利,而盲目扭曲的财富追逐只会让人得不偿失,所以对财富的追求和创造应与人的实际消费需求相吻合,否则超出实际需求的财富,既是在制造垃圾,也是在浪费资源和破坏环境。现今的社会结构,失衡不公的分配机制与分配格局不仅财富的有效利用率低,还成为引发各种纷争与冲突的根源。要最高限度地发挥财富的有效价值,就必须在对财富的分配和使用上进行优化。

只有认清财富的本质,才不会唯财富至上(其学术表达就是“经济决定论”),才能避免,被财富牵着走,沦为财富的奴隶。


【未完待续】


发表于 2014-5-22 22:44:35 | 显示全部楼层
认识财富,说得深刻!人与动物最基本的区别,我想就是欲望与精神的区别。现在的中国,貌似太过重视财富的追求,失去了精神的追求。

点评

对平头老百姓而言,精神追求抵不得肚里闹饥荒。  详情 回复 发表于 2017-4-10 08:57
 楼主| 发表于 2014-5-23 04:58:43 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2014-5-22 22:44
认识财富,说得深刻!人与动物最基本的区别,我想就是欲望与精神的区别。现在的中国,貌似太过重视财富的追 ...

对财富的认知,或许不独中国,各国社会都有反思和重估的必要。

可惜西南太渺小,不然真想和当今主流经济学家们来一场PK!
发表于 2014-6-2 14:54:17 | 显示全部楼层
不重视财富,视财富为赘余之物,只看重产品,这是马克思主义经济学失败的根源。从本质上讲,马克思主义经济学是产品经济学,资本主义自由市㘯经济是财富经济学,執优執劣,己见分晓。楼主慎勿重蹈老路覆辄。
发表于 2016-3-18 13:17:10 | 显示全部楼层
首先要釐清何謂價值。
发表于 2017-4-10 08:57:11 | 显示全部楼层
小国冬娜 发表于 2014-5-22 22:44
认识财富,说得深刻!人与动物最基本的区别,我想就是欲望与精神的区别。现在的中国,貌似太过重视财富的追 ...

对平头老百姓而言,精神追求抵不得肚里闹饥荒。
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